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第八篇 牧养神的群羊进入祷告的生活，好在活力排中生机的实行神命定之路
祷告：主耶稣，我们何等感谢你为着这个训练，我们何等感谢你为着一篇又一篇的信息，你实在是一位说话的神，你把这些大的事情说给我们听，我们为此敬拜你，我们信靠你，为着你继续向我们说话，你将你的心一再地向我们敞开，关于牧养神的群羊，主使我们被兴起，成为真正的牧人，牧养神整个群羊。不只是一个一个的牧养而已，而是整个神的群羊。主，将你的生命作为生命的供应，供应到我们里面，顾到你的身体，使你能够有柔细的照顾，在你属天的执事里，我们真是与你是一，在我们地上所做的每一件事情上，我们都希望有你属天的执事，我们与使徒的执事能够合并。今天早上求你再向我们说话，清楚的并确定的向我们说话，我们为每一位祷告，使我们的心也能够得开，使我们能够看见你、能够听见你，能够听见你要向我们所说的话，赞美主！
我想每一篇信息都非常的值得让我们来到这个地方，每一篇信息、每一个聚会都值得我们整个的旅程。无论我们从远东、加拿大或从美国各地来，主在这里祝福了我们，主向我们说话，即使我们只来听一篇信息，这个旅程也是值得的。今天早上我们来到的是第八篇信息，是九篇信息的第八篇。我们已经看见：牧养神的群羊，照着神的计划、神的话，并且照着使徒的教训，这是第一篇信息。第二篇信息说到：作群羊的榜样，好按着神牧养神的群羊。第三篇信息是说到：在凭神恩典而活的事上，牧养神的群羊，然后牧养神的群羊，进入对真理的信。然后照着神的发起，并凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊。然后说到牧养神的群羊，进入藉死而活的生活。这是昨天晚上所听见的信息。今天早上说到在对付乖僻，好为着身体生活而活基督的事上，牧养神的群羊。
今天早上我们来到第八篇信息，说到牧养神的群羊，进入祷告的生活，好在活力排中生机的实行神命定之路。哪里有活力排？这实在是一个非常重要的篇题。要牧养神整个的群羊，不仅是进入偶尔的一种祷告，或着是很少的祷告，而是进入一种祷告的生活，我想我们都知道，不只是偶尔有一点祷告，当有一些重要紧急的事情的时候，我们才祷告。不，我们是要进入一种祷告的生活。我们需要培养并建立一种祷告的生活，意思就是我们要随时做这件事，这就是我们的生命、是我们的生活，当我们有这样的生活，我们就能成为正确的牧人牧养神的群羊。
我们来进入这样信息的时候，我们就能看见这并不是仅仅是一个各人的祷告，而是需要建立的；我们也需要彼此有祷告，与众长老们、与同工们、与圣徒们。召会的祷告聚会，在活力排中，我们都需要进入祷告的生活，这样的祷告生活，调进我们的每一个方面。
壹 长老们必须有祷告的生活和祷告的职事，以牧养地方召会，就是神的群羊—提前二1～4：
让我们来看第一大点：第一大点告诉我们长老们。因为我们弟兄们，或着是长老们，或着是同工，或着是负责弟兄，这是我们特别说到的一群人。在这次训练中，长老们必须，必须，弟兄们，必须有祷告的生活。我们必须发展并培养并建立个人的一面，或着是与在召会生活中的别人一同建立祷告的生活。也要有祷告的执事，意思就是这是一个服事，不只是祷告偶尔有一次。我们有祷告，在每天早上与主五分钟有祷告，然后我们就过一个为所欲为的生活，不是的。我们必须要有一个祷告的生活，甚至当我们发展这个到一个地步，兴起来的时候，照某一面的意义来说，甚至能成为一种祷告的执事。意思就是我们能够向主有这样的一种服事，向着圣徒们有一种服事，来向主尽职，向圣徒们尽职，就是在我们的祷告中，不只是求主为我们做一些事，或者是求主赐我们一些东西，而是成为一种实在的执事和服事，这是我们向着神并圣徒而有的执事和服事。所以这是一个祷告的生活，和祷告的执事，好能够牧养地方召会。
这就是说到召会生活就是神的群羊。你们都知道这里所引用的经节，提前二章一至四节，当保罗在写这封信给提摩太的时候，他是说我劝你，我劝你什么呢？第一∶保罗非常清楚，提摩太第一，要为万人祈求、祷告、代求、感谢，要为万人，感谢要为万人。所以保罗在这里，是非常的清楚，在召会生活中，在我们所在的地方，第一要务就是，祈求、祷告、代求和感谢为万人，为着人，为着他们的这些事情有祷告，所以这是首先要做的事∶祈求、祷告、代求、感谢为万人。
一 召会中的长老们必须接受保罗的嘱咐，“第一”要祷告；在地方召会中，领头的人必须有祷告的生活，借着随时随处在灵里祷告，建立祷告的榜样，给众肢体跟随—提前二1～2，8，弗六18。
让我们一同读第一中点∶召会中的长老们，必须接受保罗的嘱咐，第一要祷告，在地方召会中，领头的人必须有祷告的生活，藉着随时随处在灵里祷告，建立祷告的榜样，给众肢体跟随。领头的人必须有祷告的生活，来建立一个榜样，祷告的榜样，给众肢体跟随。我们需要率先、我们需要领头，不是在领头控制或管理，而是我们主要建立率先祷告的榜样，好让神的群羊都能有我们一样的祷告，这是非常重要的。在顾到众地方召会的事上这是非常重要的。在星期六的早上，我们星期六在加州‘托伦斯’，有一些弟兄们，这些弟兄们我们就一同来在一起，首先我们所住的弟兄们不是在谈这一件事或那一件事，我们其实有许多事要谈，在那个城市有校园开展队，有从安那翰来的学员们，我们其实有许多的事情要交通，要谈论，但首先我们所做的就是一同祷告，这是非常超绝的事。每个星期六的早上，十五分钟、二十分钟、三十分钟、四十五分钟，有的时候甚至超过四十五分钟到一个小时的时间，即使我们有许多事情要谈、要交通，但是也许我们有许多事情未谈完，但是我们里面有感觉，我们需要祷告三十分钟到四十五分钟，我们就解决了很多事情。
所以我建议弟兄们，非常地建议弟兄们，当我们来在一起的时候，我们需要祷告。长老们星期一早上、星期六下午、主日下午，我们来在一起的时候，第一件事就是祷告，是不是首先。第一，我们最重要的功用，就是要将一切带到主面前，带到祂的同在中来祷告，随处祷告、随时祷告，并且随处祷告。随时随处祷告，我非常推荐我们不要先进到事务里，我们要先祷告，彼此祷告操练我们的灵而祷告，这是非常好的一件事。所以在提前二章八节，保罗说到，他也对提摩太说：“我愿，你需要操练。”所以提前二章一到四节和八节，也就有保罗这里的嘱咐。这是非常好的。提前二章第八节，保罗嘱咐提摩太说∶“所以我愿男人无愤怒、无争论，举起虔圣的手随处祷告。”当我们祷告，愤怒就过去了、争论就离开了。因为祷告将我们从自己带到灵里面，所以这是非常的好。以弗所书六章十八节说，保罗在这里提到说：“时时在灵里祷告。”时时在灵里祷告不是只在祷告聚会中祷告，而是时时在灵里祷告，随处祷告。
二 不祷告乃是罪；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—撒上十二23，西四2。
第二中点∶不祷告乃是罪，有一件事情事可能发生的，就是不祷告。照着撒上十二章二十三节，撒母耳说，如果他不祷告，如果他不为以色列人祷告，他领悟到那是一个罪。弟兄们这不是一件小事。撒母耳说∶“至于我。”换句话说，以色列人的子民可能牵涉到这件事情，可能牵涉到另外一件事情，但是至于我，对于我断不停止对你们的祷告，免得我得罪耶和华。所以在此这是一个非常要紧的话。如果我们不操练我们的灵祷告，为圣徒们祷告、为着主的工作、为着主的恢复、为着整个主恢复的局面祷告，这被视为罪。不祷告乃是罪，在主的恢复中，我们必须满了祷告，并且抵档不祷告的罪。
在歌罗西四章二节，保罗告诉歌罗西人，你们要坚定持续地祷告，意思就是不要中断，不要肤浅的祷告，你们要坚定持续地祷告，要刚强的，直到你们有突破。这就好像你破坏了骨头，就到了骨髓。当你的旧人、天然被破碎，你就摸着了灵，你就进到了灵，你就摸着施恩座，并进入至圣所，然后你就领悟到，主实在能够有所作为，在那样的情形当中，所以要坚定持续的祷告。保罗说：“并且在此儆醒、感恩。”一两周前我访问康乃狄克州的一处召会，在主日的早上，我们顾到一些新人从校园中来，他们在当地，他们顾到这些的圣徒，所以在主日早上有一个特别的聚会，在地下室。我们就与他们有交通。然后他们在到上面，然后弟兄们就有一个简单的交通，为什么我们要聚会，为什么我们要说Amen，对于这些第一次来到大专聚会的这些圣徒们，有五到六周的特别的聚会。弟兄们说到，圣经、三一神、基督的身位和工作，我们也说到什么是召会，什么是基督的身体，为着这些新人的缘故也花一个半小时的时间做了一些见证，然后聚会之后，我就遇到一个年轻的夫妇，我第一次遇到他们，他的名字叫做jody。我们就交通到许多不同的事说到聚会，我就问他是不是享受，他说很享受，只是你们没有祷告，我就说你对了，你说的没错。所以我们做了很多的事情，我们有了诗歌，我们有三十五分钟的话语，我们会中有话语，有见证，但是我们没有祷告，我就领悟到我实在是责备自己。我们做了很多的事情，我们设立了许多的聚会，我们做了这个、做了那个，但是即使这个新来的弟兄他都知道能力是在祷告里，但他不是在责备我们。但是，他实在让我立刻觉得有一个弟兄，我们实在觉得我们需要祷告。下一次、下一周，有一个申言的特别聚会，在那个聚会之前我们就有祷告，甚至有许多不在我们中间的人还没有看见主恢复的人，在我们聚会中，我们发现的第一个点是没有祷告。主耶稣，我实在是责备自己。弟兄们，我们需要祷告，我们需要随时祷告，甚至不在主恢复中的那个人他也会立刻发现，在祷告中才有能力，一切都很好但是你们没有祷告。所以首先，第一，所以第一，不是最后在祷告，我实在是责备自己。我知道我们落到一种情形中，甚至在主的恢复中，我们在召会的实行里面我们做了一切的事，我们有许多好的话语，我们有诗歌，我们有这个聚会有那个聚会，我们做这个做那个，但是没有人在祷告。所以主怎么样能够多多的做事呢？所以我希望主能向我们说话，我们如何第一需要祷告，祷告祈求代求感谢是为着万人的。
三 “最近，我的活动暂时受限制，使我能休息，并顾到我的健康。我听见某些需要，就为这些需要祷告。可能主限制我，使我对祷告比工作更重要的事实有深刻的印象。愿我们都学习这功课：要有美好召会生活的路乃是祷告。这是要紧的。我们的谈话若转为祷告，我们所在地的召会就会变化。”（李弟兄的见证，摘自提摩太前书生命读经，三五页。）
第三中点，这是李弟兄的交通，在提摩太前书生命读经里，说到他的情形，他的活动受到限制，最近我的活动受到限制，使我能休息顾到我的健康，我听见某些需要就为这些需要祷告，可能主限制我使我对祷告比工作更重要的事有更深刻的印象，愿我们都学习这功课，我们需要对祷告比工作更重要的事有深刻的印象，我们不能够只做了许多的工作和许多的活动而把祷告放在一边，这就像是一个橡皮图章一样。我们做了这个、我们做了那个，我们也做了这个也做了那个，然后我们说奉主的名，阿们。就像是一个橡皮图章盖了一样，这不是这样子的。这里面牵涉到生活和祷告的职事。所以我们需要明了祷告比工作更重要。他说愿我们都学习这功课，要有美好召会生活的路是什么呢?是组织吗?不是，乃是祷告。你希望有美好的召会生活吗?你希望有得胜的召会生活吗?什么是最好的路呢?我告诉你，召会生活，最得胜的召会生活，就是圣徒们一直的祷告，在各处祷告，我们的谈话若转为祷告，就是什么呢?李弟兄说我们所在地的召会就会怎么样，就会变化。你希望你所在地的召会变化吗?我们在这里聚了许多年了，我们实在需要变化，意思就是你需要祷告，你需要率先领头祷告，我们所在地的召会就会变化。
四 我们需要祷告以实现神的心愿，使我们可以十分敬虔庄重的过正确、可享受的召会生活，并使万人能够得救，且完全认识真理—提前二1～4。
如果我们没有祷告，神就不能够实现祂的心愿、祂的经纶，将人带到祂自己那里，将他们建造起来，使他们长大成为生机的身体，这是不可能的。在祂这面祂的渴望、祂的想要的、祂的心头的愿望就是万人，万人，因为祂创造了万人，祂愿意每一个人，祂所造的每一个人都能得救，并且完全认识真理，并且对真理有完全的经历。所以，在神的这一面，祂愿意万人得救，不只是有一些人得救，祂的心乃是万人能够得救，那就是祂的心的喜悦。所以为使这个旨意能够成就，祂需要人的配合。所以我们不祷告，我们就不能够实现神的心愿，就是使万人得救的心愿，愿我们都有负担在我们所在地，为着召会的扩增，建造圣徒们，好叫圣徒们能够实行神命定的路，但是我们不祷告，个人的祷告、团体的祷告，我们就不能够实现神的心愿，神使万人得救的心愿。那是提前二章四节所告诉我们的，我们的救主神，我们的神是什么神?是一个救主神，拯救的神，祂是一位拯救的神，那就是神的所是，祂愿意什么呢?万人能得救，不只是得救，并且是在得救之后，不只是在灵里得救、魂里得救、身体得救，而是完全的得救，而且完全认识真理，神圣的真理，我们都必须得救，并且进入所有这些神圣丰富之真理的经历，这些真理是在圣经里启示给我们的。如果我们不祷告，人就不能得救，人不可能碰巧得救，我们必须祷告好实现神的心愿，就是使万人能够得救的心愿。
五 我们在祷告上必须跟随使徒保罗的榜样，他因神经纶的属天异象而“着迷”了，神的经纶就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为基督的彰显；保罗看见，身体生活的实际乃是对内住基督的内里经历，并且他从未忽略神的心意是要将祂自己作到人里面—弗三14～19。
不要忘记，这一个焦点，这次训练的焦点，乃是牧养神的群羊，不只是个别的牧养。我们乃是注意所有的圣徒整个羊群，不只是我们中间的一些人要进入。这次我们有这样的实际，我们的心，弟兄们，乃是每一个个人，在我们所照顾之下的个人都能够进入到这个实际里，使整个群羊都能够被顾到，不只是一些群羊被顾到，其他的却达不到。我们的心是为者每一个个别的小羊，每一个人都能够得成全，在这件事上得成全。并且弟兄们，我们有一个牧养的心，牧养神的整个群羊，好将圣徒们，所有的人，我们所照顾的所有人都能够带进祷告的生活里，好，在这里我们可能有负担做这样的事、来实行这样的事，但是当我们不知道如何祷告，许多时候，我们也不知道我们祷告的词也尽了，五分钟、十分钟之后，我们就说我们没有话可以祷告了、没有发表了，不知道该说什么、不知道该为什么祷告。所以保罗就是我们的榜样。你在这里有他在以弗所一章的祷告，在这里你也有他在以弗所三章的祷告，所以，现在我们都知道什么，我们可以祷告。如果我们缺乏祷告的内容或负担，我们就需要来到以弗所三章这里就像保罗一样，他实在很有负担，他说，他向父屈膝，愿祂照着祂荣耀的丰富、藉者祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，至少我们能够这样祷告，主，加强我们到里面的人里，是不是阿?使基督能藉着信安家在你们心里，是不是?叫我们能够被充满成为神一切的丰满，我们都能够这样祷告，主，加强我到里面的人里，主加强弟兄们，加强姊妹们，加强我们到里面的人里，加强我们使我们有力量，能够来取代我们每一个人，在我们里面来安家。就好像在莫斯科的地铁一样，都是在地的深处，在圣彼得堡的地铁甚至比在莫斯科的还低、还深，你到了一个月台，然后你还要再到下一层，所以你需要就像圣彼得堡的地铁一样，一直的深入往下，我们不能够永远在圣彼得堡的街道平面上，我们需要祷告加强我们到我们里面的人里，在我们的心里安家，希腊文叫做喀塔，就是到下里下面的深处，主到我们心的深处。
每次我们祷告，我们就能够更深入，更深入在我们的心、我们的情感和意志，我们的良心，我们的心肠里。正如RON弟兄在前一堂聚会所说的，让主的心肠变做我们的心肠，祂的心肠怎么能成为我们的心肠呢?只有藉着祷告，让祷告，使主藉着祷告来加强我们，我们能够得着装备，使主能够藉着信，使主能够安家在我们心里，祂能够进到我们的心里，我们的情感，我们的意志，我们的良心，我们整个的心肠里，使我们能完全被祂浸透、充满。现在我们就能够祷告以弗所三章的祷告，就好像李弟兄为我们多年来为着主的恢复的祷告一样。使我们能够被充满，成为神一切的丰满，我们也能够认识那阔长高深，这是祂的度量，我们能够认识这样一位基督，在基督的身体里认识这一位基督的量度。这里告诉我们，保罗是被这属天的异象着迷了，他不是负面的着迷，弟兄们，我们需要着迷，我们需要被抓住，被神经纶的属天异象而着迷，也就是三一神要将祂自己分赐到我们里面成为祂的丰满，成为神的丰满。
六 我们的灵和态度，连同我们的思想和祷告，应当是：众圣徒里面要有基督，基督要安家在他们心里，并且他们要被充满，成为神一切的丰满；我们也应当基于这个灵和这种态度，在神面前屈膝祷告，并且相信；如此，我们在召会中的事奉会是大而荣耀的，使神在召会中得着荣耀—20～21节，林后四13。
大而荣耀的，使神在召会中得着荣耀。希望我们都能进到这样一种祷告的经历里，我们是领头的弟兄们，我们为所在的召会祷告，我们进到这样的一种祷告生活里，我们自己个人一面就必须发展这样一种祷告的生活，在主面前，然后当我们来在一起，与弟兄们，与负责弟兄们来在一起的时候，也要学习如何一同祷告，如何有保罗在以弗所三章所有的祷告。所有的圣徒，在我们的照顾之下，在召会里的圣徒，他们就会怎么样?基督就会在他们心中天天安家，时时安家，一场聚会又一场聚会。日复一日，这一位基督就会安家在他们心里，我们需要为此祷告。弟兄们，这不是碰巧会发生的，我们需要劳苦殷勤的祷告，好使这样的经历能够在我们照顾的圣徒身上发生结果。我们是仰望主，结果就要有这样的祷告。
贰 惟有凭着多而彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会：
请注意我们在这里有一种转换，从祷告的生活和祷告的职事，为着牧养一个地方召会。现在我们来到这件事，说到我们人有分于活力排，就像篇题所说，我们在牧养神的群羊，进到祷告的生活，为着什么呢?不只是一件事，为着一个得胜祷告的生活而已。而是这个牧养是为着什么?一个生机的实行，生机的实行神命定之路，是在活力排中实行。所以我们来说到活力排中的环境，我们的RAUL弟兄，他虽然到主那里去，但是他实在谦虚，将李弟兄一个很重的负担，是关于召会生活中的活力排带到恢复的召会里。所以的RAUL弟兄花了许多的时间进入这事，我们感觉在这个训练中，我们也不能够忽视。把这件事放在你们的面前，我们个人的祷告，团体的祷告，长老们的祷告，众弟兄们的祷告，都是为着一件事情，就是我们能够有一种祷告的生活，一种祷告的职事，好叫我们能够成为生机的。如果我们不祷告，我们不兴起一种榜样，甚至我们自己没有花时间天天与主同在祷告，我们就不可能成为生机的，我们只是一种组织的东西，或者在技巧上，或者在功用上而已，做一些不生机的事。使我们生机的惟有祷告，你愈祷告，你就愈生机，你就愈在主的生命里。所以这样的牧养是乃是为着在活力排中生机的实行神命定之路，生养教建，在小排，在区，大一点的聚会，申言聚会。
如果我们没有进入这样一种祷告的情境里，我们就不能够成为生机的，我们所做的就不可能将生命带进情境里，我们就可能成为安排组织。考虑这件事，考虑那件事，但是我们带不进生机的生命供应，不能够把这些东西带给圣徒们，在我们中间要得着的是一种活力排的召会生活，不只是活力排的聚会而已，而是活力排。这里有一种区别，不是我们有一个活力排的聚会，我们有聚会，像小排聚会，那没错，这是一种聚会，但你要有一个活力排。你也许有聚会，每周五每周六有聚会，每周一次，你说你有活力排聚会，但是你有活力排吗?你能够看见这个区别吗?你一周聚会一次，但你离开聚会之后，你就没有活力了。你只有周六晚上有活力，然后其他六天都无活力。你是四小时生机，然后其他的时间无生机。这不是一个聚会，活力排聚会问题，而是在于一个人是有活力的。
弟兄们，我们无论做什么，都必须有活力，如果我们是生机的，是活的，是主动的，在我们的祷告，说话，唱诗，聚会，牧养探望，一切都会成为活而生机的。所以第二大点就说，在活力排中生机实行神命定之路，不是在活力排的聚会中，而是在活力排中。李弟兄不是带领我们有一个家聚会，就是在实行新路，而是家聚会中还要有活力排，我们以为是照样，那不差，但这不是小排聚会，但至终他告诉我们要有活力排，是一个排。他说什么时候开始?从一个人开始，你知道Dick弟兄和我，最近在奈及利亚有四到五天的训练，和迦纳和奈及利亚我们所说的就是要有活力的召会生活，在耶稣的人性里，由素祭所表征的，所以五天在迦纳，五天在奈及利亚，把那边的圣徒带进有活力的召会生活里。我们强调活力排是从哪里开始的呢?不是照着组织和安排，不是照着地理，你需要到这里聚，而是一个人，成为有活力的人，从这里开始的。那就是李弟兄的交通。活力排是从一个人开始的，他是迫切的，想要得着召会的扩增，所以是从一个人开始的。这一个人是做什么呢?他祷告，他操练到主面前，做什么?他就悔改，不住的悔改。
许多时候，李弟兄告诉我们，你是不是不断地持续你悔改的祷告。意思就是，随时随刻，一天过一天，我们都需要悔改的祷告，需要悔改，需要认罪，我们的缺点，我们的缺失，我们的过错，我们的乖僻，不住地受主的对付，使我们成为一个有活力的人，成为一个活的人，成为一个主动的人，成为一个满有生命的人，我们就能过一个钉死的生活，复活的生活，我们整个人就能够被带进一种情形，生命的情形，活而主动，满有生命，那就是一个人，活力排就是从这样一个人开始。圣徒们，你要去找你的活力伴，不是，这是从一个人开始。他成为生机的，活的，主动的，他祷告他到主的面前，受主的对付，一天又一天，他到了某个时候，成为主动的。发生了什么事?他就被主摸着，他就得着了一个同伴，他不是选择一个人，一个朋友，一个好的伙伴而已，他不是照着他天然的人，照着他的己，照着他的旧人，照着他的喜好来选择。他乃是进到那灵的领域里，范围里，让他对主说话，去接触某一个特别的人。李弟兄说要去找到一个寻求者，李弟兄给我们一个非常详细的说明，要去找到另外一个寻求的圣徒，他说一个寻求者，你需要去找到另外一个寻求者，你就到他那里，你到他那里，你不知道要跟他说什么，也不知道做什么，然后你就到他那里，你跟他在一起。也许到他的家里，你不知道做什么，也不知道说什么，你自然而然的就跟他祷告，你就问他我们该做什么?也许他给你一些建议，你们就一同祷告，然后那一个人就成为什么?那一个人就成为活的。所以在你所在地的召会，就有什么?就有一个活力人，赞美主，他得着了一个人。
这就是李弟兄告诉我们关于活力排一个实行的细节，一个人，从一个人开始，他是活的，主动的，有活力的，然后藉着成为生机的，活的，他就接触另一位寻求的信徒。然后就有两个人他们一同祷告，一同交通，一同寻求主。现在在那里所在地的召会，就有两个人是有活力的。之前你有一个召会，召会生活里有一百个人。那是非常好，召会生活很好很好，但是你是不是在活力排的召会生活里，也许不是，但是一个人有活力，他就有感染力了，他就去找另外一个人，也许以前有一百个人，但是都没有活力，现在有一个有活力，这个总比没有好。然后你就有一百个圣徒，一百个圣徒里有两个是有活力的，这就是李弟兄的路，使全召会都有活力的路。
弟兄们，我们在这里牧养圣徒，牧养所在地的圣徒，是要把他们牧养到活力里。当然这是牵涉到真理生命，我们所讲过一切的事，已过这两天我们所讲过的事，但是我们需要让所在地的圣徒有活力，不只是安排组织，或给他们一些指引，而是率先成为有活力的，我们弟兄们，我们在我们的长老职分里，我们必须成为活力排。弟兄们，你的长老职分，长老团，是不是活力排呢?你们是不是有够多彻底的祷告呢?你的长老职分是必须成为圣徒的榜样，你们的长老聚会就是活力排，那是有活力的祷告，是不是阿?每一个我们所接触的人，都能成为活而有活力的。
所以弟兄们，这里有一个很大的负担，牧养神的群养，是的，主要发生的事在活力排里，我不是说活力排聚会，我是说在活力排里，意思是你在聚会里，在聚会外，都是有活力的。在购物时，在开车时，都是有活力的。你是一个活力人，当你们来在一起的时候，你们就成为活力人。所以当他们聚在一起的时候，他们就成为活力排了，好吗?这是一个大的负担，弟兄们。李弟兄到主那里去，但这还没有那么实化在主的恢复中。
一 我们要在活力排中被调和在一起，首先需要自己私下有祷告；我们要维持我们的祷告生活，就需要儆醒、留意—弗六18，西四2：
第一中点告诉我们，我们要在活力排中调和在一起，首先需要什么呢?自己私下有祷告，好吗?那是首先且最重要的，就是要为自己儆醒，谨慎，维持我们的祷告生活，就需要儆醒留意。保罗在以弗所书六章说我们要接受那灵的剑，那灵就是神的话。藉着什么呢?藉着各样的祷告，时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒。为什么要加这句话?因为保罗知道，你需要为这事儆醒，你需要为你的祷告生活儆醒。意思就是你需要维持，持守，你需要小心，不要失落了。
我想我们有许多的困难，在我们维持祷告的事上，我们会遇到许多的困难，我们可能做了这个，做了那个，我们可能传福音，唱诗，但可能很难祷告，我们就没有词，我们可能没有负担，我们可能被绊跌了。我们就说祷告没有用，就放弃了，但是保罗知道，保罗明了，就在以弗所三章，他说到向父祷告，在一章他也有祷告，到了第六章，同一卷书，他就说要在这事上儆醒，弟兄们，我们要在这事上儆醒。这不能从你被偷走，撒但进来就是要干涉你，你可以做其他的事，但没有时间祷告。每天早上，我们决定做这个事情，要做这件事情，你凭自己去做这件事，但是主你不要把我个人祷告的时间被偷走，我们需要为这件事争战，这不是一件小事。这就是保罗所说的要在这事上儆醒，要小心，使你不至于漏掉了这样的时间。也许有人来打岔，也许有人会偷走这样的时间，你分别了这样的时间，一切你都不要理它，有人敲门，有人打电话，都要放在一边。主，在我里面建立一个祷告的生活，使我能在这事上儆醒，尽力坚持。所以保罗说，以弗所六章十八节，我们要强调这样的事，这事非常重要的，就是在这事上儆醒，就是在那个时候，你要为你的祷告儆醒。
１ 我们不该让我们私下的祷告时间受破坏，被夺去，被废止或受打扰；我们对于祷告的态度应该是：我们正与我们的王同在，我们不愿意这段与祂同在的时间受打扰—太六6。
我们对于祷告的态度该是，我们正与王同在，我们不愿意与祂同在的时间受打扰。在马太六章我们知道主在这里说，你祷告的时候要进入你的密室。弟兄们，我们都需要密室，我们都需要某一种的密室，即使在这个旅馆里，在我们所住的希尔顿旅馆里，也许在某一个贩卖的房间里，我们就要关上自己，关起来我们要把自己关起来。我们需要作一些事，为着这个迫切的作一些事，我们都需要一个密室，在你的家里，在你的工作里，学校里。当我在屋顶上找到一个地方祷告，当我在UCLA祷告时，我的教授跑来找我，使我祷告不下去。所以我们总要找到一个地方，使你能大声祷告，至少大声，使我可以脱离我自己。弟兄们，要点就是你要进到你的密室，将一切都放在一边，将你自己完全向祂敞开。
２ 我们应当单独来到神面前，不让任何人、事、物打岔或占有我们，使我们能彻底被神注入并浸透；我们需要上到更高的水平，上到“高山”，以确定并有效能的方式私下、隐密的接触主，好被祂注入—十四22～23，可一35，出三四4，29，三三11。
看见吗？马太十四章，马可一章，主都找到一个地方离开群众，喂饱群众是不是很享受呢？但是他就独自到山上去祷告，有五千人要跟他上到山上，也许我们有时候我们应该到一个地方，不让别人知道我们去哪里。出埃及记，摩西也是与主同在，花一些时间与主同在，他整个人就发出亮光，完全在主面前被浸透，就像保罗所说，我们都以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，从荣耀到荣耀，我们花时间在主面前，我们就会发光。
３ 我们在与主私下同在的时间里，可以将全人完全向祂敞开，在祂同在的光中，我们能向祂承认自己的罪，好得着祂的赦免与洁净，使我们与祂之间没有任何间隔，并使我们满了光，将神照耀出来—约壹一5，7，9，路十一33～36。
当然我们知道这里非常熟悉的经节，约壹一章五节，神就是光，在他里面毫无黑暗，七节说，我们若在光中行，如同神在光中，我们就彼此有交通，我们若认自己的罪。这些都必须发生在我们与主个人的时间里，我们向他完全敞开，完全的认罪，就像李弟兄所说，使我们悔改的祷告天天日夜一再地持续，使我们完全能够被带进活力里，那就是说到我们个人的一面。如果我们是认真的要成为活力人，在我们所在所服事的召会中兴起活力排，我们就需要仰望主，有这样与主个人私下的时间，天天我们要发展这一个，我们要操练有这一个。
二 我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意，成为团体的素祭，就必须凭着多而彻底的祷告，操练并释放我们的灵—林前十二24，十17，利二1～13，徒一14，二42，太十八19：
然后在第二中点继续说到，我们也需要与别人调在一起，不只是发展一种个人私下的时间，我们也需要与别人藉着祷告调在一起。这里说我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意。同心同意同目标同心意，这比同灵更多，而是同魂了，这就是成为团体的素祭，为此我们都需要操练并释放我们的灵，凭着什么呢？凭着多而彻底的祷告。你现在看见了，就着个人的一面，你已经发展出这样的祷告，并有这样的实行。这样，当你每次与别人在一起的时候，你就继续这样的操练。在此当你在一个家聚会，在一个活力排中你就要学习如何祷告，将你的灵与别人调在一起，这是非常重要的。如果我们没有学会这一个，我们就会取代聚会，唯一有祷告的就是我们了。我们将我们个人的祷告生活带到那一个小组的祷告里。所以你需要记住那是你在圣徒面前的。而要与圣徒调在一起，我们就需要凭着多而彻底的祷告操练释放我们的灵。
林前十二章二十四节，神已经将身体调和在一起。十章十七节说我们虽多还是一个身体。保罗无疑的在这里是说到在哥林多的召会要调在一起，那里有许多不同的人，许多不同的信徒，但是他试着要把哥林多的信徒调在一起，成为一个素祭。所以如果你读利未记二章，这里就看见素祭，你有什么呢，你有细面，那就是表征耶稣的人性，还有油，就是他的神性，在这里你就有人性与神性的调和。不仅如此，还有什么呢？盐也加进来，那就是基督的十字架，那就是活一个钉死的生活，然后你有乳香，那就是表征复活的馨香。当然里面没有蜜，也就是没有天然的东西在素祭里，弟兄们，我们素祭活力的召会生活中，我们是什么呢？我们有耶稣的人性，耶稣的神性和人性，我们有基督的神性和人性，还有他一切的属性藉着这些人性的美德彰显出来，在那样的祷告中在这样的交通里，我们就有了十字架，了结一切消极的事物，天然的事物，使我们被调和在一起，在复活的生命里就带进神圣生命的供应，使我们能够被建造，在生命上长大，没有酵，没有蜜，没有天然生命的事物，这就是我们在我们当地所享受的素祭活力召会生活。所以我们在牧养神的群养，就是要牧养到这种活力的召会生活中。
１ 我们若不借着祷告操练并释放我们的灵，就无法与别人相调；我们被调和的路，乃是借着释放灵的祷告—诗歌六一四首。
祷告要释放我们的灵，这是非常重要的。不只是祷告，而且要持续的祷告，许多时候当我们弟兄们来在一起，我们祷告我们感觉不能够摸着一些事情，有时候我们没有感觉，我们不觉得什么，我们好像在这里挖一个洞，在那里挖一个洞，但是你要持续的挖一个洞，直到你挖到了油，直到你摸着了灵，有时候我们很快，十分钟十五分钟我们想放弃了，但是我们需要一直的祷告操练，直到我们摸着那一个点，主就能够供应我们。是基督在我们里面祷告天上的基督，然后主就能够向我们说话，向我们显现，带领我们，引导我们，使我们能够进道一种情形当中，我们就知道该怎样与圣徒们相处，与他们交通，否则我们就不知道做什么。我们以为我们是为着召会的需要交通而没有祷告，但是我们需要进到我们的灵中，祷告摸着灵从那里就出来带领，然后在聚会中当我们考虑做什么，召会的方向该往哪里去，你就必须要祷告。有一些意外的事情就出来了，你就觉得这就是出于主，这就是我们所要做的是，这就是召会需要走的方向。我们就有这样的领悟，在活力排中也是这样，在召会聚会中也是这样。
２ 我们来在一起团体的祷告时，不该作长的祷告，用许多理由和解释来教训主，给主许多描述和指示；反之，我们需要操练并释放灵，作短的祷告，简单告诉主我们要祂为我们作什么；（参可十51；）我们应当将我们心头上的事真诚的告诉神，绝不要使我们的祷告满了空洞的话。（太六7～8。）
这是不是很好呢？我喜欢这一个，我知道在我们的祷告聚会中，一旦有一个长的祷告出现，整个祷告聚会就下去了，一个长的祷告，整个聚会的灵就被拖下去了。我喜欢马可福音十章五十一节这里所说的，这里有一个瞎子，耶稣问说，你要我为你作什么？主经过他，他在那里对主说，我在那里瞎眼很多年了，你知道这是何等的困难吗？我不能看见，我天生就是瞎子，你要我做什么呢？我就在路边，甚至旁边的人叫我不要讲话，我越想呼喊，人越叫我闭嘴，这实在是一个非常可怜的情形。但是主问他，你相信主不知道他是瞎眼的吗？主当然知道这人是瞎眼，但是主还是问他，你要我为你作什么？他没有说，这情形不好，瞎子说，我要能看见。所以我们的祷告也必须告诉主，主，你要作这事，你不要跟主说，我不想作这个，我不是得胜者，我今天过得不好，我工作不顺利，星期二工作很累，头痛，我的妻子儿女都在打扰我，我就不能去周二的祷告聚会，我们能够说这样的话吗？我们只要告诉主我们到底要什么。主，捆绑仇敌，释放圣徒，主，赐给我们这一个，赐给我们那一个，给我们眼力，要简单，只要告诉主我们到底要的是什么，主，使我能看见，不要跟主说，让我想一想这一个，只要告诉主你要的，立刻主就要把你所要的给你，不要唠唠叨叨，像马太六章七节所说的那些空洞的话。
３ 长的祷告总是杀死祷告聚会；长的祷告指明我们只顾自己和自己的感觉，不顾别人，也不顾聚会中的气氛和那灵的流；我们祷告的方式，应当使下一个人能接续我们的祷告—参林前十四16。
第３小点说，长的祷告总是杀死祷告聚会。是不是同意这个点呢？长的祷告指明我们只顾自己和自己的感觉不顾别人，也不顾聚会中的气氛和那灵的流，我们祷告的方式应该是下一个人能接续我们的祷告。这是非常重要的，我们需要不断的实行这件事，许多时候我们想要跟上一个祷告，接续一个祷告，然后有人为了另外一件事祷告，我们就觉得，他们不为那个事祷告，我就也为我自己的事祷告，然后立刻主就不可能完成什么事，因为我们都只为自己的负担祷告，我们需要学习如何跟随别人的祷告，拿起别人祷告的负担，如果你没有感觉，你不知道该祷告什么，没有心祷告，你只要否认已，你只要为那个祷告，你就得着释放了，另外一个弟兄就立刻接续上来，他也没有感觉，他也祷告，所以他也得释放，我们需要学习如何跟上别人的祷告。
三 为着活力排的建立，我们需要多而彻底的祷告，向着主有团体拿细耳人的奉献，以履行神新约福音祭司的职任—民六1～9，22～27：
第三中点，为着活力排的建立，我们需要多而彻底的祷告，向着主有团体拿细耳人的奉献，以履行神新约福音祭司的职任。民数记六章，那里有一个这样的奉献可以履行神新约福音祭司的职任。
１ 我们必须拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16，彼前二5，9。
根据罗马十五章十六节，我们为外邦人作基督耶稣的仆役，作神新约福音祭司，我们在这里服事，是一个神福音勤奋的祭司，要叫所献上的外邦人，这些不信的外邦人，能够被献给神，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。所以这是第一步，我们第一要作的事，在我们福音祭司的服事里，就是要将不信的外邦人献上给神，我们是勤奋的是有力量的，我们是祭司，是真正的祭司，是神福音的祭司，就像旧约的祭司，他们献上这些旧约的祭物，但是我们是真正的祭司，我们所献上的是什么呢？我们所献上的是不信的外邦人，我们为他们祷告。我们操练我们的灵来为他们祷告，在他们身上劳苦，将他们呈献给神，将基督赐给他们，是要他们能够接受基督，我们就将他们献给神。这就是彼前二章所说，我们要献上神所悦纳的属灵祭物，我们不只要献上基督，我们甚至要献上这些人给神。这些属灵的祭物，我们主要所要献上的，就是我们所享受的祭物，作到我们里面给我们享受的基督。所以这里主要是说到基督和人是我们所献上的，所以首先我们需要献上什么？我们需要运用我们祭司的职分，来将人带到基督那里，作为可蒙悦纳的祭物。
２ 我们必须养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭—罗十二1。
第二小点告诉我们，我们必须养育圣徒，我们不能够撇弃他们为孤儿，我们必须将他们带到基督那里，将他们献给神作祭物，然后我们必须什么呢？我们必须在他们身上劳苦，成全他们、牧养他们、顾到他们，将他们带到另外一种地步，在生命上长大，达到成熟，好叫他们能够被带到罗马十二章一节的情形，他们能将自己献上，刚开始的时候他们没有这个能力，没有这个度量将自己献给主，他们是不信的外邦人，但是我们是祭司，我们为他们祷告，将他们献给神，作为祭物献给神，我们没有停在这里，我们没有把我们的手拿开，我们还为他们祷告、与他们交通，成全他们、得着他们、建立他们，到了一个地步，他们现在就能够将他们自己，但是他们必须被带到罗马，从罗马书三章四章带到第十二章，你必须将他们带到这个过程，从重生还有什么呢？在恩典中站立，在需要被圣别，这一切事情你都需要带他来经过，使他能够成为一个活而尽功用的肢体，在基督的身体里，在召会生活中，他们就能够真的在身体中，在基督身体的实际里，你就将他们养育，将他们带到主面前，不撇弃他们为孤儿，你顾到他们，为他们祷告，将他们带到罗马十二章，他们就将自己献给神当作活祭，当作活祭献给神，你就说赞美主，事情作完了，没事了，不，你还需要什么呢？还需要挣扎的竭力的奋斗来作这件事。
３ 我们必须用全般的智慧，警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上—西一28～29。
所以这就第三小点，这里说，我们还是不可以离开他们，罗马十二章，他们将自己身体献上当作圣别讨神喜悦的活祭，但是还有一个需要，长大、变化，在生命上要成熟，所以就继续在歌罗西书一章说到，我们必须劝戒、警戒个人，教导个人，用各样的用全般的智慧来警戒个人，教导个人，意思就是说，你要从各种的角度来成全他们、装备他们、供应他们、修补他们，使他们在各方面，也许这个人用这个方法，也许那个人用那种方法，你要用各样的智慧，你用全般的智慧，你手上有许多的圣徒，你是一个基督真正的执事，所以你需要警戒需要教导，用各样全般的智慧，所以我们还是跟他们要有关系，我们不可以离开他们，不能说现在他们能照顾自己了，他们已经将自己的身体献上给主，他们已经将他们的一生、他们的未来奉献给主了，甚至将他们的眼、将他们的鼻子、将他们的手、将他们的脚、全人都献给主了，作为义的兵器了，不，我们还是要再作一点。所以保罗才在歌罗西一章说，要不断的警戒、教导，用全般的智慧，好将我们怎么样呢？从第一我们将他们献上给神作为可蒙悦纳的祭物，将他们带给基督，然后我们要养育他们，将他们使他们能够自己献上给神，然后我们需要竭力奋斗，我们要为此劳苦，照着祂在我们里面大能的运行竭力奋斗，持续的将每一个人在基督里成熟的献上，这不是一件小事。
弟兄们，这乃是我们的责任。我们这些负责弟兄们，我们需要领悟，我们是担负这一个责任，保罗的标准就必须是我们的标准，这意思就是说，我们所照顾的每一个人，目标都必须是要达到完全的成熟，在基督里完全的成熟，这不是一件容易的事，如果你来读旧约的帐幕的图画，你就会可以看见许多的预表，如果我们有时间的话，画帐幕的图形，你就会看见，在旧约的帐幕里，在外院子有什么呢？有祭坛，然后有洗濯盆，然后进入到圣所里，你有陈设饼的桌子，有灯台，再往里面走，在至圣所前，有金香坛，你必须读李弟兄所给我们的出埃及记生命读经的信息，说到金香坛乃是整个帐幕管制并行政的中心，乃是马达，将一切的事运行起来，那个中心主要的运行的就是金香坛，也许我们认为那是至圣所里的约柜，但是我们需要看见乃是金香坛，当你在金香坛那里，在金香坛那里有什么呢？你就在那里祷告，你在那里烧香，将人带到祭坛那里，你怎么将人带到祭坛那里呢？因为你在香坛前，在召会生活里，我们需要有金香坛，如果没有金香坛，就没有人能够得救，就没有人能够得重生，因为有人在金香坛那里祷告，所以我们才能够来到召会生活中。
将我带到召会生活中的那一对夫妇，他就是他有一天告诉我说在UCLA的校园里，他对我说这就是我为你祷告的地方，他那个房子指给我看，这就是我为你祷告的地方，我就是来到爱尔登会所在聚会中，但是那里有在爱尔登圣徒，爱尔登会所的圣徒在那里在金香坛面前为我祷告，所以将不信的人带到祭坛那里，将得救的人带到洗濯盆，将不信的人带到十架，带到对这位基督的经历里，然后他们也没有停止为我祷告，然后他继续做什么呢？不只是带到祭坛，不只是带到洗濯盆，不只是呼求主名，得着赐生命的灵，你必须将他们带到圣所内。将他们带到基督作我们生命和生命的供应里。他们需要知道如何的吃祂、享受祂、从祂得着供应得着喂养，有的时候有些人需要被带到陈设饼的桌子那里，但是你不能停在这里，他就将你带到灯台那里。你就得着亮光，你就得着光照，然后你就带到香坛那里，看见吗？一切都是在金香坛那里运行的。如果金香坛没有运行一切都不会发生。阿利路亚！弟兄们！这就是我们今天所需要做的，我们需要在金香坛那里。
所以就一面来说，这就是一个预表，保罗的预表，他是将这些人献给神，作为祭物献给神，他没有忘记他们。在以弗所书那里说，他是三年之久昼夜不住的在他们身上劳苦，或在公众面前，或挨家挨户，他都不停止的为他们祷告。为他们流泪，这就是保罗。他是在运用他福音的祭司职任。他是为他们祷告，使他们能够在基督里长大。叫他们能够生命长大，能够成熟，将他们自己献上。他也没有让他们总是要他们完全成熟的献上。所以他将他们带到金香坛那里。将他们从祭坛带到洗濯盆、带到陈设饼的桌子、带到金香坛、带到灯台、带到至圣所里。这就是我们的负担，弟兄们！这就是我们的责任。将所有的圣徒带到这种祷告的生活里，为着生机的实行神命定之路。在活力排中来实行。
叁 我们必须领悟，我们与神同工实行神命定之路以建造召会，乃是一场属灵的争战，并且祷告是成就神工作的秘诀；我们需要够多且彻底的祷告，以抵挡仇敌的诡计—弗六10～20，太十六18～19，林后十3～5，尼四17，但十10～21，启十二11：
在此这里有许多的经节，以弗所六章，你知道这些经节就说到团体属灵的征战，主至终要带我们到征战的祷告里。这是以弗所六章所启示的。不只是个人的祷告的生活，不只是与弟兄们发点时间，特别与一些服事者有祷告，使我们有活力的召会生活，至终弟兄们要带我们进到一种情形，一种征战的祷告里。我们是团体的战士，为着神的权益征战。
马太十六章说到，那是为着捆绑并释放的祷告，林后十章保罗说，有些在歌林多的人，他们的心思是非常的坚固，他们里面有需多的理论需要被攻倒，这就是一种祷告。是我们需要祷告，我们需要为着今天的情形祷告，我们心思有许多的情形是被霸占的，是扭曲的，弯曲的，做的都是写下来的事上都必须攻倒、要掳来，我们需要有这样的祷告。来攻倒这些坚固心思的营垒。尼希米四章说到：他们是一手作工，一手拿兵器，在但以理十章，但以理的祷告乃是在那里，二十一天的祷告，他没有祷告完就说，祷告完了，但是仇敌立刻就来了。那里雅完的魔君和波斯的魔君在那里拦阻米迦勒来。所以他没有停止，他就继续祷告。米迦勒告诉但以理，波斯国的魔君拦阻他二十一天，但是你的祷告使我能够经过。所以我们需要继续的祷告，我们需要不住的祷告，直到我们能得着。
启示录十二章我们看到得胜，那些殉道的得胜者，那些在乐园中的，他们不是在乐园中睡着，他们乃是在那里祷告，他们是在为我们祷告。为着这世代的末了，我们也能得着加强，他们得胜，他们是因着自己所见证的话，因着羔羊的血，他们虽至于死也不爱自己的魂生命。
一 “我也关心你们同工、长老们，恐怕你们聚会时，祷告也不够多，分量也不够重。因这缘故，最近我在休息时，常觉得重担压心头，以致灵里深处觉察，这恐怕是黑暗权势在背后的攻击；我们在这一点上忽略了。我甚至有一点相信，也许有人在作相反的祷告；所以，我们要求主为我们抵挡这相反的祷告。这相反的祷告，也许特别注重我们最近所作的工，注重召会和我在这里的带领；因此我们在主面前所发出的祷告，必须反对这些相反的祷告，求主遮盖我们，不让仇敌有任何地位作破坏的工。…我们…需要有属灵争战的祷告。”（主恢复中划时代的带领（一），新路实行的异象与具体步骤，二八九页。）
李弟兄说，我非常的关心，同工长老们，恐怕你们聚会时祷告也不够多，份量也不够重。这是他所关心的。甚至份量也不够重，然后他说到：因这缘故最近我在休息时常觉得重担压心头。在灵里深处，他觉得恐怕这是有黑暗的权势在背后的攻击。我们在这一点上忽略了，我甚至有一点相信也许有人在作相反的祷告，所以我们要求主为我们抵挡这相反的祷告，这相反的祷告也许特别注重我们最近所作的工。注重召会和我在这里的带领。因此，请听，这里说，怎么样呢？你是不是能够相信，有许多的人在作相反的祷告。请听他怎么说：我相信也许有人在作相反的祷告。你相不相信今天，十月七日，也许有一些祷告是为反对这个而祷告的。我们该做什么呢？我们为这个祷告，而有人是作相反的祷告。你说，我们在这里是很轻松、很自在。不是，李弟兄说，因此我们要求主来抵挡这相反的祷告，这里有一个工作，我们最近主的恢复所作的工，也许有人为了反对这个工而祷告。我们是为了这个工而祷告，我们是为了这个，要这个工能成就而祷告，但是同时，我们不知道有人是为了反对这个工作而祷告，要拦阻这个工作，要混乱这个工作，这是一个非常严肃的事。主，求你拦阻这样的祷告。特别是拦阻召会和工，特别是关于召会和我在这里的带领。今天在我们中间有一个带领，今天主的恢复没有带领吗？但是有人在这里反对这个带领，所以我们不能够只是坐在这里，而不兴起祷告。这个祷告，我们必须为了反对这个祷告而祷告，不让仇敌有任何地位作破坏的工作。我们需要有属灵争战的祷告。
二 “我们…必须…看见我们无论怎样忙，每天还得拨出一点时间祷告。特别每周，当我们长老们聚在一起时，要宝贝这个时间一同祷告。不是祷告八分钟、十分钟，然后谈事情；这样永远行不通。长老们来在一起，必须只有祷告，并且祷告再祷告，一直祷告到圣灵有行动。谈事情要摆在第二，就是再重大的事也是第二；第一乃是祷告。灵若是不起来，祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动。这是撒但攻击主的行动，最隐藏的一支军队。所以我们必须儆醒祷告。”（主恢复中划时代的带领（一），新路实行的异象与具体步骤，三一二页。）
末了让我们读一段信息摘录，在中文的第五十三页讲到祷告的这一段，信息摘录，中文五十三页。让我们一同读这样的祷告，中间的这一段，第三段：主我们把自己和你的工作、你的恢复、你的召会、你新路实行的步骤都隐藏在你里面，隐藏在你宝血的遮盖下，主我们求你用你的宝血在我们四围划定界线，不让黑暗的权势越过一步，主多方遮盖我们。我们在你面前摸你掌权的宝座，反对一切相反的祷告，若有人在你面前呼吁反对我们，他不是反对我们，乃是反对你的新路，反对你的工作，主我们求你反对那样的祷告，为我们抵挡仇敌，为我们争战，主当我们在这里争战的时候，求你给我们里面的安息，使我们享受你为我们的争战，并安息在你的争战里。主但愿你使你的见证就是你所给我们看见的，在末后世代的这个见证，成为一个活的见证，一个相反的见证，反基督教、反遗毒、反遗传、反老旧、反老套，是一个真正活的见证。主也求你使我们众人各个都接受负担，众同工、众长老、所有全时间者都在你面前祷告不歇息，并且忠信劳苦。主除非我们看见你得安息，我们绝不愿先享安息，我们要看见你安息在各个圣徒家中，我们要使每位信徒的家都成为你的安息之所，使每个家都被建立起来。主成全千万的家都有你活的见证，使你的真理释放并发光照明，用真理把我们建立起来，装备起来，使我们个个成为你的精兵，福音化台湾，真理化台湾，甚至召会化台湾。主求你垂听我们这样的祷告，这就是将牧养神的群羊进到一个祷告的生活，在活力排中生机的实行神命定之路。好，但愿我们能有几分钟的祷告。
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